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日本 起源の古代からよむ
勉誠出版（２００７年出版）
はじめに
第Ⅰ部
〝負を語る神話〟モデルから見た海幸山幸神話
１ 海幸山幸神話研究の現在
２ 少数民族と〝自民族の劣っている点〟を語る神話
３ 〝負を語る神話〟の要素を排除した古事記
４ 〝負を語る神話〟モデルから見た海幸山幸神話
５ 謙虚さと宿命
６ 憲法九条とこれからの日本人
九条と〝負を語る神話〟
日本古代──神話・歌と〈国家〉の共存
〝原型生存型民族〟という用語について
日本古代の歌垣資料 原型生存型民
族の歌垣モデルから見えてきたもの
神話・歌掛けと〈国家〉
歌垣と身体
生きている歌垣の歌詞資料の登場
原型生存型民族と国家
激変しつつある歌垣像
〈動きつつある観念〉としての歌垣
図像考古学と〝ことば表現考古学〟を結びつける実態資料が必要
生きている神話や生きている歌垣の第一次資料が必要
古事記以前に遡るにはモデル理論に依拠する以外にない
手がかりとする素材の質の高度化が求められる
折口信夫が実現できなかった文化人類学との連携が必要
第Ⅱ部
『古事記の起源』の執筆意図
古代文学研究の前提が変わりつつある
フィールド調査の威力
古代文学研究に変化の兆し
靖国問題で思いがけない影響を受けた
神話・呪術的情念と裸の資本主義への傾倒──日本文化の小泉純一郎的二重構造
一読者への手紙──『日本・神話と歌の国家』をめぐって
〝もったいない〟と天皇文化
起源への意志──白川静の力動
「学問の神」との二人三脚
「寂しくてならない」と「東洋の原点」
大学封鎖・大学雑務とどう折り合いをつけたのか
起源への意志に貫かれた力動する研究者人生
第Ⅲ部
二〇〇六年四月～九月アジア滞在記
【報告第一信】 遣唐使上陸の寧波と河姆渡遺跡
【報告第二信】 西安（長安）訪問
【報告第三信】 湖南省鳳凰県ミャオ族の歌垣調査と寧波大学での講演
（講演内容の概略）日本文化の二重構造
【報告第四信】 雲南省滄源のワ族文化調査
【報告第五信（終）】 バリ島トゥルニャン村調査とペー族歌謡文化シンポジウム
アジアから帰国して
書名が『古事記の起源──新しい古代像をもとめて』に変わった
白川静の学究人生を模範にしたい
日本文化の根底からの洗い直しが必要
近代化で消えゆく〈古代の古代〉──日中共同研究が進む歌垣の十一年
第Ⅳ部
浮浪する人々
１ 負の存在と国家 ２ 文字で書かれなかった文学 ３ 物乞いと邪説 ４ わざうた・巫覡・遊行女婦
演劇──異界と日常界を往還する
俳優の原像──神々と交流する者たち 芸能者──異界と日常界の境界を無化す る者たち
人間にとって〈演技〉とはなにか
技術としての演技 日常としての演技 自我という演技 〈生〉の本質 としての演技
起源の古代から現代をよむ──おわりに
古代文学と現代思想に両棲する 革新勢力はなぜ政権を取れないのか 右か左かの二分法思考を超える
美しい国、日本訓詁注釈とモデル理論が手を携えなければならない 古代の日本像の把握には綜合的な知性がもとめられる
若手・中堅の古代文学研究者よ、辺境へ急げ 古代文学研究に月面到達後のような変化が生じ始めている
初出一覧